Linhas de Pesquisa
O Instituto Eu no Mundo estrutura suas pesquisas, formações e projetos a partir de um conjunto articulado de fundamentos epistemológicos e éticos.
Não se trata de uma soma de autores ou correntes, mas de um campo integrado de reflexão e prática que sustenta nossa atuação clínica, educacional e institucional.
Nosso trabalho parte do reconhecimento de que cada ser humano é uma experiência encarnada, histórica e singular, constituída na relação com o mundo, com o outro e com a cultura.
É a partir dessa compreensão que organizamos nossas linhas de pesquisa.
Fenomenologia e Experiência Encarnada
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A fenomenologia constitui a base epistemológica do Instituto. Inspirada na tradição filosófica que compreende o sujeito como corpo vivido e não como mente isolada, essa linha investiga a experiência humana a partir da percepção, da corporeidade e da relação com o mundo.
A aprendizagem, o sofrimento psíquico, os processos de desenvolvimento e as dinâmicas escolares não são compreendidos como eventos puramente cognitivos ou comportamentais, mas como experiências situadas, atravessadas por sensorialidade, afetividade, tempo e contexto social.
Essa perspectiva orienta nossas pesquisas sobre:
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percepção do corpo próprio
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regulação sensorial e emocional
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experiência escolar
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intersubjetividade e pertencimento
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subjetividade na infância, adolescência e vida adulta.
A fenomenologia nos permite deslocar o olhar do déficit para a experiência vivida, ampliando a compreensão do sujeito para além de classificações normativas.
Psicologia Humanista e Teorias do Cuidado
A Psicologia Humanista constitui um eixo de pesquisa voltado à compreensão do desenvolvimento humano, da autonomia e da construção de sentido ao longo da vida.
Nos Programas Aldeia Viva e Aldeia Atípica, esse campo articula as contribuições de Carl Rogers e Abraham Maslow, especialmente os conceitos de tendência atualizante, autorrealização, liberdade, autenticidade e potencial humano — ao pensamento de Donald Winnicott, cuja obra amplia a compreensão sobre cuidado, ambiente facilitador, criatividade e constituição do verdadeiro self.
Parte-se da ideia de que o desenvolvimento não ocorre de forma isolada, mas depende da qualidade das relações, das condições de acolhimento e dos contextos sociais e afetivos nos quais cada pessoa está inserida.
Assim, esse eixo investiga processos de amadurecimento, pertencimento, autonomia e participação, buscando compreender como ambientes suficientemente seguros, responsivos e inclusivos podem favorecer a expressão singular de cada sujeito e a construção de modos de vida mais conscientes, criativos e significativos.
Ecologia Humana
A Ecologia Humana constitui um eixo de pesquisa dedicado à compreensão das relações entre os seres humanos, seus modos de vida, os ambientes que habitam e as redes sociais, culturais, econômicas e simbólicas que sustentam a existência coletiva. No Aldeia Viva, esse campo é abordado de forma interdisciplinar, articulando saúde, educação, território, pertencimento, diversidade, sustentabilidade e qualidade de vida.
Parte-se do princípio de que o bem-estar humano não pode ser analisado isoladamente, pois é produzido na relação entre corpo, comunidade, natureza, trabalho, cultura e condições concretas de existência.
Assim, a Ecologia Humana investiga tanto os fatores que favorecem vínculos, cuidado, participação social e desenvolvimento integral quanto aqueles que produzem exclusão, sofrimento, vulnerabilidade e ruptura dos laços comunitários, contribuindo para a criação de políticas, práticas e projetos territorialmente sensíveis, inclusivos e regenerativos.
Bem Viver
O Bem Viver constitui um eixo de pesquisa dedicado à compreensão de modos de existência orientados pela reciprocidade, pelo cuidado coletivo e pela interdependência entre seres humanos, comunidades e natureza.
No Aldeia Viva, esse campo dialoga com o pensamento de Ailton Krenak e Robin Wall Kimmerer, valorizando saberes tradicionais, cosmologias indígenas e práticas de relação com o território que reconhecem a natureza não como recurso, mas como parte viva de uma rede de pertencimento.
Parte-se da crítica aos modelos de desenvolvimento baseados na exploração, no individualismo e na separação entre humanidade e ambiente, buscando investigar formas de convivência sustentadas pela responsabilidade compartilhada, pela gratidão, pela regeneração e pelo respeito aos ciclos da vida.
Assim, o Bem Viver orienta pesquisas e práticas voltadas à construção de comunidades mais justas, sensíveis e sustentáveis, nas quais saúde, cultura, território e natureza sejam compreendidos como dimensões inseparáveis da existência.
Estudos Críticos da Deficiência e Filosofia da Diferença
Esta linha articula contribuições da filosofia da deficiência, dos estudos críticos da inclusão, da crítica ao capacitismo e das discussões contemporâneas sobre diversidade humana.
Compreendemos que a exclusão não é apenas efeito de características individuais, mas resultado de estruturas sociais, culturais e institucionais que definem padrões de normalidade.
Investigamos:
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modelos sociais da deficiência
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crítica aos reducionismos biomédicos
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neurodiversidade como movimento político e cultural
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políticas públicas e direitos educacionais
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inclusão como transformação estrutural
Essa linha sustenta nosso diálogo com instituições públicas, secretarias de educação, escolas e organizações, ampliando a inclusão para além da adaptação individual e situando-a no campo da responsabilidade coletiva.
Pedagogia da Singularidade
A Pedagogia da Singularidade é a síntese aplicada dessas bases teóricas no campo educacional.
Desenvolvida no âmbito das pesquisas de Gabriela Carletto e do Instituto Eu no Mundo, essa proposta desloca o foco da adequação individual para a reorganização da cultura pedagógica. Parte do princípio de que toda aprendizagem é singular e que ambientes educativos precisam ser estruturados para sustentar essa singularidade.
Não se trata de um método fechado, mas de uma matriz orientadora que articula:
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experiência encarnada
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desenvolvimento emocional
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crítica aos modelos normativos
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organização institucional e pedagógica
A Pedagogia da Singularidade fundamenta o Programa Aldeia Atípica, voltado à implementação de cultura inclusiva em escolas e redes de ensino, com diagnóstico, formação continuada, supervisão e indicadores.